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因此，到了平泉，如果只是被中尊寺的耀眼光芒所吸引，就有些可惜了。特別希望讀者瞭解的是，這一段與藤原氏和源義經有關的悲劇歷史。平泉本身，就是一處「歷史的敗者」創造的世界遺產。




古時，平泉中尊寺所在的東北地方被稱為「奧州」（‘奧’在日語裡有裡面、深處之意），被認為是「日本的內地」，許多落武者會選擇到這裡避難。東北的民眾並沒有排斥他們，反而是熱心地迎接招待。因此，直至今日，在平泉這片土地上，我們依然能感受到落武者文化的點滴。



一直以來，我很喜歡各地旅行，足跡也遍布了著名歷史景點。在親眼所見的眾多世界遺產中，東北岩手縣的平泉中尊寺帶給我的感動，始終無法忘懷。

新頭殼newtalk 2015.12.29 文/野島剛


江戶時代，日本著名的俳句詩人松尾芭蕉（1644-1694年）來到了平泉。當他看到在藤原氏統治的漫長時代中散發出一瞬光輝的中尊寺時，不禁詠嘆：「長夏草木深，武士留夢痕。」這一名句流傳至今，相信對大部分的日本人來說並不陌生，芭蕉的名句被刻在石碑上，就立在義經堂的附近。就在源義經死後不久，宣誓效忠鐮倉幕府的藤原氏，最終也與理想之鄉平泉共存共亡。


作者：野島剛（日本資深媒體人，前朝日新聞台北支局長）


2011年6月，「平泉」被聯合國教科文組織登錄為世界遺產。近日，在天氣冷凜的嚴冬裡，我從東京搭乘東北新幹線第一次造訪，花了2個多小時的車程抵達白雪皚皚的平泉，以中尊寺為中心展開的廣闊宗教空間，是佛教天台宗的東北大本山，有各種各樣的佛教遺跡坐落於此。當時，一片銀白色的淨土庭園顯得莊嚴而肅穆，而矗立在正中央的中尊寺金色堂是如此地光輝耀眼，能夠看到這幅令人為之嘆服的景象，真是不虛此行啊。


在平安時代（794–1192年），藤原一族統治奧州，通常日本人會想到平安時代在京都坐擁巨大權力的藤原道長(966-1028年)等人，但是平泉的藤原氏只是該家族的一個分支而已。明白地說，就連他們本身就是從日本政治中樞的京都被流放到奧州的貴族，實質上就是權力的敗者。奧州的初代領主藤原清衡（1056-1128年），因為他的父親是被人斬首，母親和手足也遭到殘忍殺害，於是他利用奧州盛產金砂的資金興建了中尊寺，希望「在戰亂中受傷的靈魂能夠前往極樂淨土」，向世人傳達了死後的多彩世界。


後來，奧州藤原氏接納了日本史上最著名的英雄落武者——源義經(1159-1189年)。當我到訪平泉時，車站正對面就是義經斷魂的「高館」丘陵。這裡建有「義經堂」，裡面安置他的木雕像。祠堂規模不大，因為當時義經被視為反叛者，民眾無法為他建立高大雄偉的建築。然而，祠堂坐落於平泉地區視野最好的丘陵上，能夠眺望整個東北平原，東北第一大河北上川也流經於此。


中尊寺的一角設有弁慶堂，是為了紀念追隨源義經的第一臣——武藏坊弁慶（不詳-1189年），他的墓地則是靜靜地守在中尊寺附近。據說，弁慶為了保護義經，身中萬箭站立而死，捨命護主的精神讓後人稱中埔鄉房屋貸款道不已，成為了超越義經的英雄。這座紀念堂就是寄託著後人對他的無限敬仰。


源義經在平泉度過人生的最後一段，他從小在這裡長大，在平氏與源氏漫長的源平合戰中，協助兄長源賴朝，幫源氏取得了絕對性的勝利，卻因為後來與源賴朝反目成仇，被鐮倉幕府追殺，最後逃到了平泉。


起初，統治平泉的藤原氏提供了庇護，但是後來還是屈服於鐮倉幕府的壓力，也導致藤原氏的內部分裂為義經派和反義經派，結局是義經在高館自盡，其手下為後者所殺，源義經的英雄傳說在平泉落下了帷幕。在日本史，源義經的人氣極高，其經歷與中國的岳飛有幾分相似，悲劇性的命運，更博得了人們的同情與敬佩。


但是，如果僅是欣賞中尊寺的華麗，那麼平泉的價值只能說體驗了一半。因為除了華麗之外，平泉還蘊含著某種深奧的意涵。一般比較為人所知的歷史古都，像是京都和奈良都帶著「權力」與「權威」的色彩，這裡卻不然，它散發的獨特氛圍是很難用言語形容的，硬要說的話，就是一種「溫柔地接納傷者」的情懷吧。

內容來自YAHOO新聞


日語中，有一個詞叫做「落武者」，是指打了敗仗的武士。在戰役中敗陣下來的武士，一旦知道自己落入勝者的手中可能會被處以斬首等極刑時，就會選擇逃跑。這些逃亡武士的聚集之地被稱為「落武者村」，於是零星地散佈在遠離權力中央的鄉下地方。他們不得已拋棄了自己的家人和故鄉，在這塊中央勢力無法到達的地方保全性命。

敗者的世界遺產

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/敗者的世界遺產-東北岩手的平泉中尊寺-野島剛-073300218.個人信貸信貸年息html

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